解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言 之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之 中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故 长於和；春秋辩 是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事 而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之 後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>